本文目錄一覽：

• 1、命由己造,相由心生,境隨心轉(zhuǎn),有容乃大。
• 2、相由心生下一句全句
• 3、相由心生,境由心轉(zhuǎn),心系諸佛,珠可助道出自哪里
• 4、相由心生,心隨境轉(zhuǎn)。什么意思啊
• 5、“相由心生”的下一句是什么?全詩是什么?

命由己造,相由心生,境隨心轉(zhuǎn),有容乃大。

《無常經(jīng)》中佛日：世事無相，相由心生，可見之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事。物事皆空，實(shí)為心瘴，俗人之心，處處皆獄，有惟化世，堪為無我。我即為世，世即為我。命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。

下一句：命由己造，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大 釋義：環(huán)境的美好與惡劣是由心境的快樂與否而決定的。你的心會(huì)影響你的行為舉止，形成習(xí)慣、性格和外貌；心不再為外界所紛擾，卻因自己的本性而變得善、美好、樂觀、積極即可轉(zhuǎn)換你的環(huán)境，簡單說你的認(rèn)知變了，這個(gè)世界也不同了。

“相由心生”的下一句是“境隨心轉(zhuǎn)”，全句為“命由己造，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大”。還有一種說法是“世事無相，相由心生，可見之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事?！毕嘤尚纳囊馑?相由心生是指一個(gè)人看到的事物，或者對(duì)事物的理解、解釋、觀感，由他的內(nèi)心決定。

境隨心轉(zhuǎn)。這個(gè)其實(shí)是一句佛教的偈語。出處是《無常經(jīng)》?！懊杉涸?，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大”所以。全句應(yīng)該是：命由己造，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大。相由心生是指人的儀容外表總受心靈思想因素的影響。換言之，人的思想感情心靈情志必然表現(xiàn)在人的儀表上。

相由心生下一句是：境隨心轉(zhuǎn)。命由己造，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大原本是佛教的一句揭語，生動(dòng)地闡述了人的面相隨環(huán)境、心態(tài)而變的歷程，心態(tài)決定一切。一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。一個(gè)人的境況不由外界決定，而是隨著自己內(nèi)心的改變而改變。

“相由心生”的下一句是“境隨心轉(zhuǎn)”，這句話的全貌是“命由己造，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大”。另一種表述是“世事無相，相由心生，可見之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事?！边@句話的含義是，一個(gè)人所看到的事物，或者對(duì)事物的理解和感受，實(shí)際上是由他的內(nèi)心世界所決定的。

相由心生下一句全句

“相由心生”的下一句是“境隨心轉(zhuǎn)”，全句為“命由己造，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大”。還有一種說法是“世事無相，相由心生，可見之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事?！毕嘤尚纳囊馑?相由心生是指一個(gè)人看到的事物，或者對(duì)事物的理解、解釋、觀感，由他的內(nèi)心決定。

“相由心生”的下一句是：可見之物。全詩是“世事無相，相由心生，可見之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事。”這首詩源自佛教《無常經(jīng)》?！跋嘤尚纳笔侵敢粋€(gè)人所看到的事物，或者對(duì)事物的理解和感受，是由自己的內(nèi)心決定的。

相由心生下一句是“境隨心轉(zhuǎn)”?！跋嘤尚纳?，境隨心轉(zhuǎn)”出自《無常經(jīng)》，原句為：命由己造，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大。相由心生指的是人的儀容外表總要受心靈、思想等內(nèi)在因素的影響。

相由心生下一句是可見之物。世事無相，相由心生，可見之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事。物事皆空，實(shí)為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。相由心生是指人的儀容外表總受心靈思想因素的影響。

“相由心生”的下一句是“境隨心轉(zhuǎn)”，這句話的全貌是“命由己造，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大”。另一種表述是“世事無相，相由心生，可見之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事?！边@句話的含義是，一個(gè)人所看到的事物，或者對(duì)事物的理解和感受，實(shí)際上是由他的內(nèi)心世界所決定的。

其中，“世事無相，相由心生” ，這句話本是佛教偈語，意思是一個(gè)人有怎樣的心境，就有怎樣的面相?！跋嘤尚纳?，無我無相，空由心生，無我無空”，這是宗教唯心論。即世界是先有物質(zhì)還是先有精神。

相由心生,境由心轉(zhuǎn),心系諸佛,珠可助道出自哪里

這句話來源于佛教的《無常經(jīng)》。此話原文內(nèi)容是：世事無相，相由心生，可見之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事。物事皆空，實(shí)為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。

相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道.源自佛教《無常經(jīng)》：世事無相，相由心生，可見之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事。物事皆空，實(shí)為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。后有：相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道。境由心轉(zhuǎn)也作境隨心現(xiàn)。

“相由心生、境由心轉(zhuǎn)”出自《華嚴(yán)經(jīng)》。出處 佛語“物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆心生?！薄跋嘤尚纳?，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道。”“境隨心轉(zhuǎn)則悅，心隨境轉(zhuǎn)則煩?！奔?xì)解 《華嚴(yán)經(jīng)》講“十種身”，其實(shí)是在“一身”顯示十種德能、德行。

出處：出自佛語“相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道?！贬屃x：你的心會(huì)影響你的行為舉止，形成習(xí)慣、性格和外貌；心不再為外界所紛擾，卻因自己的本性而變得善、美好、樂觀、積極即可轉(zhuǎn)換你的環(huán)境，簡單說你的認(rèn)知變了，這個(gè)世界也不同了。這也就是為什么有人看日落很美，有人會(huì)很凄涼。

相由心生，境隨心轉(zhuǎn)的意思是指一個(gè)人看到的事物，或者對(duì)事物的理解、解釋、觀感，由他的內(nèi)心決定；而一個(gè)人所處的環(huán)境及境遇會(huì)隨著心境的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。源自佛教《無常經(jīng)》，全句是：“相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道。

原話是“物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆心生?！薄跋嘤尚纳?，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道?！薄熬畴S心轉(zhuǎn)則悅，心隨境轉(zhuǎn)則煩?！背鲎苑鸾獭稛o常經(jīng)》。

相由心生,心隨境轉(zhuǎn)。什么意思啊

相由心生，心隨境轉(zhuǎn)表述為相由心生，境隨心轉(zhuǎn)更為常見，且更準(zhǔn)確地傳達(dá)了原意。 即環(huán)境的美好與惡劣是由心境的快樂與否而決定的應(yīng)改為即環(huán)境的優(yōu)劣和個(gè)人的心境直接相關(guān)，快樂的心態(tài)可以使環(huán)境顯得更加美好。 出自佛語“相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道。

境隨心轉(zhuǎn)：意思就是意境或意念是隨著你的心(想法)在變化的。命由心造：就是命運(yùn)都是一個(gè)人的心、想法慢慢營造出來的。

意思是一個(gè)人看到的事物，或者對(duì)事物的理解、解釋、觀感，由他的內(nèi)心決定；而一個(gè)人所處的環(huán)境及境遇會(huì)隨著心境的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。這是一句佛語，全句是：“相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道?！标P(guān)鍵字：相：指的是物相，世間萬物的表現(xiàn)形式。境：不單指環(huán)境，更指境遇。

“相由心生”的下一句是什么?全詩是什么?

“相由心生”的下一句是“可見之物”。全詩是“世事無相，相由心生，可見之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事。”這首詩出自佛教《無常經(jīng)》?！跋嘤尚纳币馕吨粋€(gè)人所看到的事物，或?qū)κ挛锏睦斫夂透惺埽怯勺约旱膬?nèi)心決定的。

“相由心生”的下一句是“境隨心轉(zhuǎn)”，全句為“命由己造，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大”。還有一種說法是“世事無相，相由心生，可見之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事?！毕嘤尚纳囊馑?相由心生是指一個(gè)人看到的事物，或者對(duì)事物的理解、解釋、觀感，由他的內(nèi)心決定。

相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道.源自佛教《無常經(jīng)》：世事無相，相由心生，可見之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事。物事皆空，實(shí)為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。后有：相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道。境由心轉(zhuǎn)也作境隨心現(xiàn)。

《無常經(jīng)》中佛日：世事無相，相由心生，可見之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事。物事皆空，實(shí)為心瘴，俗人之心，處處皆獄，有惟化世，堪為無我。我即為世，世即為我。命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。