親愛(ài)的讀者們，今天我們一同穿越經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史長(zhǎng)河，探尋“看不見(jiàn)的手”這一經(jīng)典概念的奧秘。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中首次提出，這一概念揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)調(diào)節(jié)力量。保羅·薩謬爾森也深入探討了其局限性，指出市場(chǎng)并非萬(wàn)能。從亞當(dāng)·斯密的“看不見(jiàn)的手”到凱恩斯的“看得見(jiàn)的手”，我們見(jiàn)證了經(jīng)濟(jì)學(xué)從自由放任到國(guó)家干預(yù)的演變。這兩只手，一隱一顯，共同演繹著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜旋律。讓我們一起，繼續(xù)探索這一領(lǐng)域，感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，“看不見(jiàn)的手”這一概念猶如一顆璀璨的明珠，照亮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的奧秘，這個(gè)概念究竟是由哪位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師提出的呢？答案是亞當(dāng)·斯密。

亞當(dāng)·斯密，這位18世紀(jì)的蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在其著作《國(guó)富論》中首次提出了“看不見(jiàn)的手”的概念，他用這個(gè)隱喻來(lái)描繪市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)中的神奇調(diào)節(jié)作用，斯密認(rèn)為，在自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，個(gè)人在追求自身利益的過(guò)程中，無(wú)意中促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的福祉，這種看似矛盾的現(xiàn)象，正是“看不見(jiàn)的手”所展現(xiàn)的魔力。

值得一提的是，世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師保羅·薩謬爾森（Paul A. Samuelson）也曾對(duì)“看不見(jiàn)的手”進(jìn)行了深入探討，他認(rèn)為，“看不見(jiàn)的手”實(shí)質(zhì)上是指完全的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，主張 *** 不應(yīng)過(guò)多干預(yù)市場(chǎng)，薩謬爾森也指出，“看不見(jiàn)的手”并非萬(wàn)能，當(dāng)市場(chǎng)失靈時(shí)，它也會(huì)導(dǎo)致壟斷和負(fù)面的市場(chǎng)外溢。

以1776年亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》的出版為標(biāo)志，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)歷經(jīng)200多年的風(fēng)雨滄桑，逐漸形成了獨(dú)特的理論體系，在這個(gè)體系中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有三個(gè)基本前提假設(shè)：理性人假設(shè)、信息完全假設(shè)和價(jià)格機(jī)制。

亞當(dāng)斯密最初提出經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所謂的“看得見(jiàn)的手”,是否正確?

關(guān)于亞當(dāng)·斯密最初提出“看得見(jiàn)的手”這一說(shuō)法，實(shí)際上是一個(gè)誤解，亞當(dāng)·斯密提出的是“看不見(jiàn)的手”，而“看得見(jiàn)的手”是由另一位英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯提出的。

在亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》中，他強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的重要作用，認(rèn)為市場(chǎng)能夠自發(fā)地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)資源的有效配置，而“看得見(jiàn)的手”則是指國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，這一概念最早出現(xiàn)在凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書(shū)中。

“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”分別指的是市場(chǎng)調(diào)節(jié)和國(guó)家的宏觀調(diào)控，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，市場(chǎng)機(jī)制是“看不見(jiàn)的手”，它通過(guò)供求關(guān)系、價(jià)格機(jī)制等手段，自發(fā)地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源的有效配置，而凱恩斯則認(rèn)為，在市場(chǎng)失靈的情況下，國(guó)家需要發(fā)揮“看得見(jiàn)的手”的作用，通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策等手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和充分就業(yè)。

看不見(jiàn)的手和看得見(jiàn)的手實(shí)際上指的是

“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”是經(jīng)濟(jì)學(xué)中兩個(gè)重要的概念，它們分別代表了市場(chǎng)機(jī)制和國(guó)家干預(yù)兩種不同的經(jīng)濟(jì)調(diào)控方式。

“看不見(jiàn)的手”指的是市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的作用，在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，市場(chǎng)通過(guò)供求關(guān)系、價(jià)格機(jī)制等手段，自發(fā)地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源的有效配置，這種調(diào)節(jié)方式具有自發(fā)性、靈活性等優(yōu)點(diǎn)，但也存在盲目性、滯后性等不足。

“看得見(jiàn)的手”則是指國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，在市場(chǎng)失靈的情況下， *** 需要發(fā)揮“看得見(jiàn)的手”的作用，通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策等手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和充分就業(yè)，這種干預(yù)方式具有目的性、針對(duì)性等優(yōu)點(diǎn)，但也存在效率低下、 *** 等問(wèn)題。

...被稱為看不見(jiàn)的手和看得見(jiàn)的手。(1)這兩只手

“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”是經(jīng)濟(jì)學(xué)中兩個(gè)重要的概念，它們分別代表了市場(chǎng)機(jī)制和國(guó)家干預(yù)兩種不同的經(jīng)濟(jì)調(diào)控方式。

“看不見(jiàn)的手”源自亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這一概念認(rèn)為，在自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，個(gè)人在追求自身利益的過(guò)程中，無(wú)意中促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的福祉。

“看得見(jiàn)的手”則來(lái)自凱恩斯的理論，主張國(guó)家在經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮作用，維護(hù)供需平衡和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，這一概念認(rèn)為，在市場(chǎng)失靈的情況下，國(guó)家需要發(fā)揮“看得見(jiàn)的手”的作用，通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策等手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)上是否有“看得見(jiàn)的手”和“看不見(jiàn)的手”兩個(gè)概念?

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系中，確實(shí)存在“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”這兩個(gè)概念。

“看不見(jiàn)的手”源自亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，指的是市場(chǎng)機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，它強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中的自發(fā)調(diào)節(jié)作用，認(rèn)為市場(chǎng)能夠通過(guò)供求關(guān)系、價(jià)格機(jī)制等手段，實(shí)現(xiàn)資源的有效配置。

“看得見(jiàn)的手”則出自凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》，指的是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，它主張?jiān)谑袌?chǎng)失靈的情況下，國(guó)家需要發(fā)揮“看得見(jiàn)的手”的作用，通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策等手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和充分就業(yè)。

凱恩斯主義中的“看得見(jiàn)的手”與“看不見(jiàn)的手”分別指什么他們又各代表...

在凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”分別代表了市場(chǎng)機(jī)制和國(guó)家干預(yù)兩種不同的經(jīng)濟(jì)調(diào)控方式。

“看不見(jiàn)的手”源自亞當(dāng)·斯密，指的是市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的作用，在凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，這一概念被賦予了新的含義，凱恩斯認(rèn)為，市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中具有一定的盲目性和滯后性，容易導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)和失業(yè)，在市場(chǎng)失靈的情況下，需要國(guó)家發(fā)揮“看得見(jiàn)的手”的作用。

“看得見(jiàn)的手”則是指國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，在凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，這一概念強(qiáng)調(diào)國(guó)家在宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控中的重要作用，當(dāng)市場(chǎng)失靈時(shí)，國(guó)家需要通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策等手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和充分就業(yè)。

“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”在凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中分別代表了市場(chǎng)機(jī)制和國(guó)家干預(yù)兩種不同的經(jīng)濟(jì)調(diào)控方式，它們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中相互補(bǔ)充，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮。