親愛的讀者們，今天讓我們一同探尋“真元”的奧秘。它不僅是哲學(xué)思考的極致，更是生命本質(zhì)的深刻探究。從道家哲學(xué)到中醫(yī)理論，真元貫穿于我們的生命始終，是健康長壽的基石。在追求人生境界的過程中，讓我們學(xué)會(huì)守真元，保持內(nèi)心的純凈與堅(jiān)定，讓生命綻放出無限光彩。

在中國古代文化的長河中，“真元”一詞如同璀璨的明珠，蘊(yùn)含著豐富而深?yuàn)W的含義，它不僅是對哲學(xué)思考的極致表達(dá)，也是對生命本質(zhì)的深邃探究。

“真元”在哲學(xué)層面上，指的是一種玄妙而深邃的哲理，唐代詩人應(yīng)物在其《題化城寺》中提到：“偶與游人論法要，真元浩浩理無窮?！痹谶@句詩中，“真元”象征著那無盡的、玄奧的道理，它如同深邃的宇宙，充滿了無限的可能性和無窮的奧秘。

“真元”在人的層面上，可以理解為人的元?dú)?，即人的本性和生命力的體現(xiàn)，清代劇作家洪升在《長生殿·神訴》中寫道：“悔深頓令真元露，情堅(jiān)鏈出金丹固。”這里的“真元”，便是人的本性，是那堅(jiān)定而真摯的情感，是人的精神支柱。

在中醫(yī)理論中，“真元”同樣占據(jù)著舉足輕重的地位，中醫(yī)認(rèn)為，“元”是人體最基本、最基礎(chǔ)的“根”，也就是腎，腎為“先天之本”，真元虧即腎虧虛，是多種慢性衰弱病證的根源，虛勞，又稱虛損，是由多種原因?qū)е碌呐K腑陰陽氣血嚴(yán)重虧損，久虛不復(fù)的多種慢性衰弱病證的總稱。

真元，又稱元?dú)狻⒃瓪?，包括元陰和元陽之氣，它先天具有，后天賴滋養(yǎng)，由先天父母之精所化，發(fā)源于腎，是身體各部運(yùn)行的原始動(dòng)力，真元，是生命的根本，是人體健康長壽的基石。

在道家哲學(xué)中，真元更是被視為生命的根本和原始狀態(tài)，人的一生，從出生到死亡，可以看作是與真元的不斷接近和遠(yuǎn)離的過程，當(dāng)一個(gè)人生命終結(jié)，回歸到最初的形態(tài)，就稱為返歸真元，這與生命的起源緊密相連，在中國古典文學(xué)中，返真元一詞常用于描述人物生命的終結(jié)，如《紅樓夢》中的“候芳魂五兒承錯(cuò)愛，還孽債迎女返真元”，便是描述了主人公命運(yùn)的終結(jié)。

在道家哲學(xué)中，真元不僅是生命的本原或本質(zhì)，更是構(gòu)成萬物的基礎(chǔ)，當(dāng)一個(gè)人去世時(shí)，被認(rèn)為回到了生命的本原狀態(tài)，這一過程被稱為“返真元”，即回歸到生命的起點(diǎn)，這一概念體現(xiàn)了道家對生命和宇宙本質(zhì)的獨(dú)特理解，認(rèn)為生命始于真元，終歸于真元。

返真元：生命的輪回與歸宿

在道家哲學(xué)中，“返真元”是一種深刻的生命觀，它揭示了生命的輪回與歸宿。

返真元，指的是生命的終結(jié)，是生命回歸到最初的形態(tài)，這種回歸，是對生命本質(zhì)的回歸，是對宇宙規(guī)律的回歸，在道家看來，生命并非一次性的 *** ，而是不斷循環(huán)、不斷回歸的過程。

在《紅樓夢》這部古典文學(xué)作品中，返真元一詞被用來描述主人公命運(yùn)的終結(jié)，如“候芳魂五兒承錯(cuò)愛，還孽債迎女返真元”，便是描述了主人公在經(jīng)歷了人生的大起大落之后，最終回歸到生命的起點(diǎn)。

返真元，也是一種哲學(xué)思考，它告訴我們，生命并非孤立的存在，而是與宇宙、與自然緊密相連，生命的終結(jié)，并非是終結(jié)，而是另一種形式的開始。

守真元：維護(hù)生命的根本

在道家哲學(xué)中，守真元是一種重要的修煉方法，它強(qiáng)調(diào)維護(hù)和提升自身真元的品質(zhì)和數(shù)量。

守真元，指的是維護(hù)和提升自身真元的品質(zhì)和數(shù)量，真元在人體內(nèi)代表著能量和生命力量，其來源多元，包括基因遺傳、自身修煉以及環(huán)境影響等，在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，真元被視為調(diào)理身體功能、促進(jìn)健康長壽的關(guān)鍵元素，同時(shí)也是修煉武術(shù)、氣功等技能的基礎(chǔ)。

“內(nèi)守真元常自足”出自元代侯善淵的《益壽美金花》，這句話表達(dá)了守真元的重要性，即內(nèi)在的修煉和修養(yǎng)，才能達(dá)到真正的自我滿足。

守真，拼音：[shǒu zhēn]，釋義：保持真元；保持本性，語出《莊子．漁父》：“慎守其真，還以物與人，則無所累矣?！边@句話強(qiáng)調(diào)了保持真元的重要性，即保持自己的本性，不受外界干擾。

在《梧桐樹·守真元》這首詩中，詩人張繼先以“守真元，專一火，嬰兒養(yǎng)就吾身里，十月胎圓備，萬般譬喻總皆非，大底由他心意地，外覓徒勞耳。”表達(dá)了對守真元的深刻理解。

守真元，是對生命的尊重，是對自然的敬畏，它要求我們在生活中，始終保持內(nèi)心的純凈和堅(jiān)定，不斷地修煉和提升自己，以達(dá)到生命的最高境界。