親愛(ài)的讀者們，今天我們共同探尋了“相由心生”的深刻內(nèi)涵。這句古老的東方哲學(xué)格言提醒我們，外在的世界雖多變，但其本質(zhì)源于內(nèi)心的映照。我們的命運(yùn)、相貌、境遇，皆由心所塑造。保持內(nèi)心的平和與智慧，方能擁抱生活的美好。愿我們都能在紛繁世界中找到內(nèi)心的寧?kù)o，讓“相由心生”成為我們?nèi)松淖毅憽?/blockquote>

在深邃的東方哲學(xué)中，有一句古老而深刻的格言：“世事無(wú)相，相由心生，可見(jiàn)之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事。”這句話(huà)如同深邃的夜空中的一顆明星，照亮了我們對(duì)于世界本質(zhì)的探索，它傳達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)，即事物的外在形象其實(shí)是由內(nèi)心所決定的，在不同的情緒和精神狀態(tài)下，人們對(duì)同一事物的理解和感受是千差萬(wàn)別的，這種感受和理解的差異，正是內(nèi)心世界的反映。

命由己造,相由心生,境隨心轉(zhuǎn),有容乃大。

“命由己造，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大?！边@句話(huà)不僅是對(duì)“相由心生”的進(jìn)一步闡釋?zhuān)且环N生活的哲學(xué)，命運(yùn)并非不可捉摸，它是由我們自己的選擇和行動(dòng)所塑造的，我們的內(nèi)心思想和情感，如同鏡子一般，映照出我們的外在形象和行為，進(jìn)而影響我們的形象和人際關(guān)系，世間萬(wàn)物皆是化相，外在世界看似紛繁復(fù)雜，實(shí)則都在不斷地變化之中，其本質(zhì)是流動(dòng)和變遷的。

這是一句源自佛教的智慧之言，全句是：“相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道?！薄跋唷敝傅氖俏锵啵词篱g萬(wàn)物的表現(xiàn)形式；“境”不僅指環(huán)境，也指境遇，這句話(huà)的典故可以追溯到唐朝，當(dāng)時(shí)裴度少時(shí)貧困潦倒，一天在路上巧遇一行高人，高人便以此言點(diǎn)化他。

佛說(shuō):命由己造,相由心生,世間萬(wàn)物皆化相，心不動(dòng),萬(wàn)物皆不動(dòng);心不...

佛教認(rèn)為，命運(yùn)由自己創(chuàng)造，外在的相貌由內(nèi)心決定，世間萬(wàn)物都是變化的相貌，內(nèi)心不波動(dòng)，萬(wàn)物便不會(huì)動(dòng)搖；內(nèi)心不變，萬(wàn)物也就不會(huì)變化，每個(gè)人的心靈都是一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，吸引著與自己相匹配的人和事，當(dāng)內(nèi)心充滿(mǎn)善良、智慧和勇氣時(shí)，生命中的美好也會(huì)隨之而來(lái)。

“相由心生”源自一個(gè)典故：據(jù)說(shuō)唐朝裴度少時(shí)貧困潦倒，一天，在路上巧遇一行禪師，禪師對(duì)他說(shuō)：“命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)；心不變，萬(wàn)物皆不變。”這句話(huà)成為了裴度一生的座右銘，也成為了后世傳頌的智慧。

世間萬(wàn)物都是由心而生的，命由自己去創(chuàng)造，運(yùn)相由心反映出來(lái)的，世間萬(wàn)物都是虛幻的，心不動(dòng)，萬(wàn)物也就不會(huì)動(dòng)，不會(huì)對(duì)你造成任何影響；心不變，萬(wàn)物也就不會(huì)改變，不會(huì)做出任何變化，這就是玄機(jī)。

“相由心生”的下一句是什么?全詩(shī)是什么?

“相由心生”的下一句是“可見(jiàn)之物”，全詩(shī)是“世事無(wú)相，相由心生，可見(jiàn)之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事?！边@首詩(shī)出自佛教《無(wú)常經(jīng)》，它深刻地揭示了世界的無(wú)常和內(nèi)心的作用。

相由心生下一句是“境隨心轉(zhuǎn)”?！跋嘤尚纳?，境隨心轉(zhuǎn)”出自《無(wú)常經(jīng)》，原句為：命由己造，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大，相由心生指的是人的儀容外表總要受心靈、思想等內(nèi)在因素的影響。

這是一句佛語(yǔ)，全句是：“相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道?！标P(guān)鍵字：相：指的是物相，世間萬(wàn)物的表現(xiàn)形式，境：不單指環(huán)境，更指境遇。

相由心生,無(wú)我無(wú)相,空由心生,無(wú)我無(wú)空,是什么意思?

“相由心生，無(wú)我無(wú)相，空由心生，無(wú)我無(wú)空”這一系列觀念，是宗教唯心論的核心內(nèi)容，它意味著，世間萬(wàn)物的樣貌和形態(tài)都是由我的心產(chǎn)生的，因?yàn)槲铱匆?jiàn)了它們，才認(rèn)知它們的存 在，我沒(méi)有看見(jiàn)它們，它們于我就是不存在的。

“相由心生”是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音是xiāng yóu xīn shēng，指一個(gè)人看到的事物，或者對(duì)事物的理解、解釋、觀感，由他的內(nèi)心決定，這個(gè)觀念出自《無(wú)常經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)世間萬(wàn)物的表現(xiàn)形式都是由內(nèi)心所決定的。

在佛教中，“相”指的是物相，即世間萬(wàn)物的表現(xiàn)形式，而“無(wú)我無(wú)相”則是指超越了自我和表象的束縛，達(dá)到了一種空靈的境界，這種境界下，空由心生，無(wú)我無(wú)空，意味著一切皆由心所造，心是萬(wàn)物的根源。

相由心生的意思是：指一個(gè)人看到的事物或者對(duì)事物的理解、解釋、觀感，由他的內(nèi)心決定，現(xiàn)多指一個(gè)人的個(gè)性、心思與作為，可以通過(guò)面部特征表現(xiàn)出來(lái)，換言之，人的思想感情心靈情志必然表現(xiàn)在人的儀表上，也即一個(gè)人的精神世界雖是內(nèi)在的，不可見(jiàn)的，但實(shí)際也給人外在的直觀感受。

人的情緒常常伴隨著生理變化，比如壓力會(huì)使之人眉頭緊鎖，快樂(lè)則讓人面帶微笑，這種內(nèi)在與外在的相互影響，正是“相由心生”這一觀念的生動(dòng)體現(xiàn)。