在馬克思主義中國化的歷史長河中，我們見證了兩次歷史性飛躍，孕育了兩大理論成果。 *** 思想、 *** 理論及新時代中國特色社會主義思想，是這一進程中閃耀的智慧結(jié)晶。從革命到建設(shè)，再到改革開放，中國 *** 始終以實踐為基礎(chǔ)，不斷推動理論創(chuàng)新。改革之路，既是對傳統(tǒng)思維的突破，也是對現(xiàn)實挑戰(zhàn)的回應(yīng)。讓我們在新的歷史起點上，繼續(xù)深化改革開放，書寫新時代中國特色社會主義的壯麗篇章。

馬克思主義中國化的歷史進程中，并非出現(xiàn)三次飛躍，而是經(jīng)歷了兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果，這兩次歷史性飛躍分別是在中國 *** 領(lǐng)導中國革命、建設(shè)和改革的長期實踐中實現(xiàn)的。

第一次歷史性飛躍： *** 思想

第一次飛躍的理論成果是 *** 思想， *** 思想是馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國 *** 人集體智慧的結(jié)晶，它是中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一大理論成果。

第二次歷史性飛躍： *** 理論

第二次歷史性飛躍的理論成果是 *** 理論， *** 理論是馬克思列寧主義基本原理同中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國 *** 人在新的歷史條件下對馬克思主義的繼承和發(fā)展，它是馬克思主義中國化的第二大理論成果。

第三次歷史性飛躍：新時代中國特色社會主義思想

新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的第三大理論成果，這一思想是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上的行動指南，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了強大思想武器。

這三次飛躍不僅創(chuàng)立了三大理論成果，也反映了中國 *** 百年奮斗的主線，即在四個歷史時期中，通過不斷實踐和理論創(chuàng)新，推動了馬克思主義中國化的深入發(fā)展。

當代中國兩次改革的特點及歷史經(jīng)驗

第一次改革：改革開放

改革開放是中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的源泉，它是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

第二次改革：全面深化改革

全面深化改革是在改革開放基礎(chǔ)上，針對我國發(fā)展面臨的新形勢、新任務(wù)，進一步深化改革開放，推動中國特色社會主義制度更加成熟、更加定型。

改革的特點及歷史經(jīng)驗

1、堅持開放與創(chuàng)新相結(jié)合：改革開放強調(diào)與國際接軌，引進先進技術(shù)和管理經(jīng)驗的同時，也注重結(jié)合本國國情進行創(chuàng)新和發(fā)展。

2、堅持問題導向：改革始終以解決實際問題為出發(fā)點和落腳點，不斷破解發(fā)展難題，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。

3、堅持頂層設(shè)計與基層探索相結(jié)合：改革既注重頂層設(shè)計，又鼓勵基層探索，形成改革合力。

簡述哲學人類認識運動兩次飛躍之間的區(qū)別和聯(lián)系

第一次飛躍：感性認識到理性認識的飛躍

認識的發(fā)展過程，首先是由實踐到認識，即從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識，這是認識過程中的第一次飛躍，感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式。

第二次飛躍：理性認識到實踐的飛躍

依據(jù)馬克思主義哲學原理，人的認識過程可以分為兩次飛躍：從感性認識到理性認識（第一次飛躍），再到通過實踐檢驗（第二次飛躍），這一過程循環(huán)往復，體現(xiàn)了人的認識的不斷深化。

區(qū)別與聯(lián)系

1、區(qū)別：第一次飛躍主要是認識世界，第二次飛躍主要是改造世界，第一次飛躍是第二次飛躍的準備，第二次飛躍是第一次飛躍的歸宿。

2、聯(lián)系：認識來自實踐，又轉(zhuǎn)過來指導實踐，為實踐服務(wù)。

關(guān)于現(xiàn)代公共關(guān)系學的問題

1. *** 職能定位

未來 *** 職能定位必然要服從于改革的兩大任務(wù)，既要作“強化市場型 *** (market-augmenting government)”，又要作“強化服務(wù)型 *** (service-augmenting government)”，但歸根結(jié)底還是要推動 *** 由“經(jīng)濟建設(shè)型 *** ”向“公共服務(wù)型 *** ”的轉(zhuǎn)型，其主要任務(wù)是提供經(jīng)濟性、社會性和制度性公共服務(wù)。

2. 公共關(guān)系學

公共關(guān)系學，即公共關(guān)系專業(yè)，專注于研究如何有效地管理和維護與公眾的關(guān)系，以促進組織或個人的正面形象和聲譽，應(yīng)用范圍：公共關(guān)系學適用于個人及任何類型的組織，包括 *** 、企事業(yè)單位、社會團體等。

3. 公共關(guān)系學產(chǎn)生發(fā)展的社會政治條件

1、商品經(jīng)濟的高度發(fā)達；

2、民主政治制度的出現(xiàn)；

3、現(xiàn)代管理理論的發(fā)展；

4、大眾傳播事業(yè)的發(fā)達。

為什么要從感性認識上升為理性認識

感性認識只能讓人們獲得關(guān)于自己與世界的感性具體，感性具體的認識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映，是認識的初階階段的，是不確定、不穩(wěn)定、膚淺的、非本質(zhì)的認識。

理性認識必須依賴于感性認識，否則就成為無水之源，無本之木，而感性認識必須發(fā)展到理性認識，才能更深刻、更正確、更全面地反映客觀事物。

原因

1、理性認識依賴于感性認識，感性認識是認識過程的起點，是達到理性認識的必經(jīng)階段，沒有感性認識，就沒有理性認識。

2、感性認識有待于發(fā)展為理性認識，認識的真正任務(wù)在于經(jīng)過感性認識到達理性認識，認識的最終目的，是為了變革現(xiàn)實，改造客觀世界。

3、理性認識更全面、更深刻地反映客觀事物，感性認識更趨向于主觀的意識，代表的往往就是自己的感想，這是不夠全面的，而理性認識，是跳出了自己的情感局限，會從更大的格局看到其整體性，包括從作者的環(huán)境、年齡、所處的時代背景、他所要表達的情感等考慮得更加全面，3. 理性認識更像是上帝的視覺。

理解感性認識上升到理性認識可以被解釋為一個認知過程的升華或演化，其中個體從最初的感性經(jīng)驗逐漸轉(zhuǎn)向更為深刻、有意識的理性思考，以下是一些方式來理解這個過程：

1、觀察和體驗（感性認識）：人們首先通過感官來感知世界，包括看、聽、觸摸等，這些感性的觀察和體驗是認知過程的起點，是對外界的直接感知。

2、思考和抽象（理性認識）：在感性認識的基礎(chǔ)上，通過思考和抽象，將感性材料系統(tǒng)化、理論化，將感性認識上升為理性認識。

3、實踐檢驗（理性認識）：理性認識需要回到實踐中去，通過實踐檢驗其正確性和有效性。